卷第六十一
　　书(问答)
　　　答林德久(十一)
　　　答欧阳希逊(三)
　　　答严时亨(三)
　　　答 曾光祖(五) 　　　答曾景建(七)
　卷第六十二 (第 78b 页)

代有足徵者矣其学校可知者始宋崇宁二年南
渡后燬绍兴三年令赵子琇始作之给事中李公大有
为之记绍熙二年令 曾光祖 修之工部尚书谢公谔为
之记嘉定八年令董埙又修之宝谟阁学士章公颖为
之记及内附国朝至元二十二年乙酉邑人 (第 13b 页)

　　　　夏末野兴

　　　　访山家
　　　　寄隐士
　　　　春前六日作
　　　　赣士 曾兴宗

(第 70a 页)
光祖

以其居筼筜谷图来求
　　　　诗
　　　　夏日杂题
　　　　西村晚归
　　　　雨晴 (第 70a 页)

　　地僻
　　耒阳令曾君寄禾谱农器谱二书求诗
　　夏末野兴
　　访山家
　　寄隐士
　　春前六日作
　　赣士 曾兴宗 (第 5a 页)
光祖 以其居筼筜谷图来求诗 (第 5a 页)

今州之大夫乃能究先王为政
之本而尽其职业之所当为岂非贤哉抑是邦之前修
则有桂州节度判官孙公立节肇庆府 节度推官曾公
兴宗 所谓奋乎百世之上百世之下闻者莫不兴起者
也虽世殊事迁故老沦谢而二君子之言论风旨存乎
方策者则有未尽消 (第 19b 页)

　《左传》(僖三十三年。)晋原轸曰。必伐秦。子墨衰绖。(晋文公未葬。故襄公称子。)晋于是始墨。(襄二十三年。)晋乐王鲋。使范宣子墨衰冒绖。〇朱子曰。今之墨衰。不合礼经。但有出入治事。只得服之。(又答 曾光祖 书曰。顷年居丧。四时正祭。不敢举。而俗节荐享。则以墨衰行之。〇又答范伯崇王子合书。皆云墨衰入庙。)〇 (第 184L 页)

　

宗子服衰则家庙祀事葬前则似可废矣。葬后则当设行。其祝辞称孝子孝孙耶。称哀子哀孙耶。金沙溪云仪节自虞至禫。于先祖称孝。于亡者称孤哀。当以此为正。栗谷则云丧中家庙祀。只以单酌略设无祝。未知何说为是。且十五月禫前书疏称号。何以为之。愚伏谓仍称哀为是。沙溪亦从其说。未知如何。
按礼卒哭以前称哀子。祔以后称孝子。注疏之说详之。家礼祔祭条宗子行之则祝云孝子云云。若宗子自为丧则祝板同前。此谓亦称孝子也。沙溪备要题主祝亦有此语。可取考。但家礼答人书疏则恒称孤哀。盖丧内答人。无佗可称也。此别是一义。不可相搀看。朱子答 曾光祖

书云正祭三献受胙。非居丧者所可行。而俗节则普同一献不读祝不受胙。如此则不必别议称号也。此语可以该之矣 (第 567H 页)

又撑过半旬。将添一筹。其耳聩目矇。朝呻暮楚。何足异哉。疑节之询。仆曾居丧。有所考行者。朱子答严时亨， 曾光祖， 胡伯量，窦文卿，范伯崇。意指不同。有曰荐新告朔。既葬使轻服或已除者。入庙行礼。有曰奠献之礼。亦行不得 (第 8L 页)

　答潘叔度。　和自家这里有病。
只就忿字上说。恐失曲折。盖恶恶之心。本出羞恶之端。初非有病。但加一忿字。则便是自家这里有偏系夹杂等病。(或是气质偏重。或是物欲牵累。皆在其中。)于羞恶分上。添加得些子。拖拽

得些子。所以做出病痛。毕竟是心术上證患。今曰只就忿上说。便与自家不相涉入。未知如何。
　答李守约。　大纲收敛。
尝见朱子答 曾光祖

书曰。念欲刻苦加励。又恐遂成助长之病云云。大纲且得以敬自守而就其间讲论省察云云。答余国秀书曰。学问之 (第 243H 页)

　第五十一张上半。
谨按。主人以下皆跪。出于丘仪。甚非礼也。若追赠宣制之时。固亦可跪。
　第五十二张下半。
谨按。朱子之言。前后不同。门人之识。亦有互异。然其所答 曾光祖 之书曰。家间顷年居丧。于四时正祭。不敢举。俗节荐享。以墨衰行之。盖正祭。三献受胙。非居丧所可行。俗节 (第 271L 页)

亦可以傍推也。至于忌祭无祝单献。虽似未安。丧内节文。似不当一依常时。朱子答 曾光祖。 惟许一献。不读祝不受胙。而以正祭三献。为非居丧者所可行。所谓正祭。虽非谓忌祭。而古礼忌祭本单献。则丧 (第 87L 页)

檀弓疏及备要所载郑称谯周说。○葬踰三月则葬而后除。)心丧尽三年。(据礼经常制及孔门诸子。朱门黄勉斋， 曾光祖。 我东退栗两门诸公所行。盖程张诸贤称情降月之论。固不可废。惟其生而受罔极之恩。事之与君父并者。自当准礼 (第 454H 页)

子。又言今人未仕。只用牌子。到任满不中换了。(同春曰。谓未仕用牌子。既仕。不可易牌子而有主。)大全答 曾光祖 书。又言主式固无官品之限。万一继世无官。亦难遽易。(镜湖曰。谓易神主。为牌子也。)但继此不当作耳。( (第 376H 页)

壬子以后所闻。恐当为定论。盖此书有两处。与集注不同。似是初年往复。○卌三板遇四(止)可也。　按先生答 曾光祖 书云。顷年居丧。于四时正祭。则不敢举。朴玄石引此云。其于家庙正祭既如此。则于几筵不行可知。据此则此书 (第 429L 页)

人散夫之寄命于农圃者。同其行休也。来喻既以师门主理之旨。为毕生宗信之。誓死不肯变素节以徇世。柴中行， 曾光祖 不得专美于古矣。区区与有恃焉。还须以实循此理为急务。日用之间念虑之顷。毋或有一毫非理以间之。要使身心 (第 204L 页)

　丧三年不祭。若数代独孙。孑无亲族可以入庙者。则节荐忌祭等礼。可以全然阙废邪。居母忧则亡父之祭。亦可尽废三年之中邪。伏见家礼卒哭后有祔祭之仪。大祥前夕有告迁之礼。则衰服亦可以入庙行礼邪。 曾光祖 问丧祭之礼。朱子答曰。家间顷年居丧。于四时正祭。则不敢举。而俗节荐享。则以墨衰行之。又答王子合曰。家 (第 254L 页)

措也。彼辈岂不鼓掌大笑乎。不此之思。乃以苟且为嫌。可谓见小而遗大也。
答李君晦(壬申十月)
朱先生答 曾光祖 之问曰。家间顷年居丧。于四时正祭则不敢举。而俗节荐享则以墨衰行之云。恐当以先生之所自行者。为遵行之地 (第 132L 页)

　
朱子答林伯和书曰。今日之计。莫若且以持敬为先。而加以讲学省察之功。盖人心之病。不放纵即昏惰。若日用之间。务以整齐。严肃自持。常加警策。即不至昏惰矣。讲学旲先于语孟。而读语孟者。又须逐章熟读。切己深思。如二程先生说。得亲切处。直须看得烂熟。与经文一般。成诵在心。乃可加省察之功。盖与讲学互相发明。但日用应接思虑隐微之间。每每加察。不使有顷刻悠悠。则为学之本立矣。○答 曾光祖 书曰。为学大纲。且得以敬自守。而就其间讲论省察。便见致知。知得一分。便有一分工夫。节节进去。自见欲罢 (第 113H 页)

语。用于亲戚。所谕固然。但朋友之情亲者。似亦在其中矣。
上食终始立哭者是也。
丧中行祀。当以胡伯量， 曾光祖 问答为正。墓祭虽与忌祭有间。因丧而不敢伸祭礼者。义固有在。何可创为新例邢。山神发。朱子云与墓前一羕。 (第 434L 页)

意章。)益有明据。则所谓就身心事物看者。特其所以知之之条例耳。是不惟夫子讲学省察便见致知之说。(见答 曾光祖 项平父书。)屡见于手书。揆以所论惟精明善集义诸说之旨。(见廖德明录及答包定之余正叔书。)主意晓然。决 (第 149H 页)